生態(tài)建筑學(xué)在現代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國風(fēng)水學(xué)的“天人合一”宇宙觀(guān)，有著(zhù)根本的一致。?所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱(chēng)建筑生態(tài)學(xué)(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(Ecology)理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法；或者換過(guò)來(lái)說(shuō)，是探索地球上生命活動(dòng)功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支，反映出現代建筑思潮的價(jià)值取向。

根據現代科技的成就，生態(tài)建筑學(xué)在依據自然生態(tài)系統創(chuàng )造人工生態(tài)系統過(guò)程中，應實(shí)現能量和物質(zhì)流的平衡，即生態(tài)平衡原則。所謂能量流，即能量流動(dòng)，應包括太陽(yáng)輻射的平衡，溫度的平衡及風(fēng)能、水能的集聚與轉化等；而物質(zhì)流，即物質(zhì)循環(huán)，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源。

人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識，把握和順應天道并以之為楷模而功加運作，達到“天人合一”的至善境界，滿(mǎn)足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地無(wú)以見(jiàn)生成，天地非人無(wú)以贊化育”；“尋龍擇術(shù)，天道必賴(lài)于人成”（《管氏地理指蒙》）；蓋“陰陽(yáng)變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”（《葬經(jīng)翼》）；“故而不曰人而曰天，務(wù)全其自然之勢，期無(wú)違于環(huán)護之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。

當代生態(tài)建筑學(xué)是從整體有機聯(lián)系上以生態(tài)規律來(lái)揭示并協(xié)調人、建筑與自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境的相互關(guān)系。其實(shí)施手段，更以當代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件為重，來(lái)實(shí)現人在自然生態(tài)系統下構建人工生態(tài)系統，以其間的具體的、物質(zhì)的交流，爭取達到最優(yōu)關(guān)系。??中國古代風(fēng)水學(xué)，盡管受到當時(shí)落后的科學(xué)和物質(zhì)技術(shù)手段的限制，仍然追求順應自然，并有節制地改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調與合作的意境，早于西方現代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國風(fēng)水學(xué)可稱(chēng)其為中國古代的生態(tài)建筑理論。

別墅大環(huán)境的風(fēng)水設計關(guān)鍵

1、外在環(huán)境上忌諱，衙門(mén)前，廟后，神前佛后，墳地，刑場(chǎng)，監獄，屠宰場(chǎng)，垃圾場(chǎng)等兇地，這些地方磁場(chǎng)和能量場(chǎng)屬于不利人長(cháng)期居住的地區。心理上長(cháng)期居住也會(huì )造成不良消極的影響進(jìn)而影響健康，精神，事業(yè)學(xué)業(yè)等等。

2、大門(mén)選擇不可對山，在死巷路的直射盡頭，不可受水道路的反弓，穿射。應該考慮三元九運的旺氣方向。比如現在2004－2023年屬于九星玄空風(fēng)水流派的八運時(shí)間，旺氣在于，東北，生氣在正南，近氣在北方。選擇時(shí)優(yōu)先考慮以下方位，結合其他山川形勢。

3、水流湖泊等與別墅小區的配合，不可受到水流反功。不可守死水。水流應該環(huán)繞有情，喜歡玉帶水，九曲水，不利反弓水，四散水，湖泊應該彎月，內灣對別墅，。八運西南喜歡見(jiàn)水，東北不利見(jiàn)水。

4、山脈應該連綿不絕，喜歡植被茂盛，不利童山突陵。山石不可裸露。父母山主山高于對面案山。

以上就是定制家居：生態(tài)建筑學(xué)和別墅風(fēng)水設計的介紹，喜歡的朋友可以關(guān)注左右手家居設計，這里將會(huì )持續分享最新家居設計資訊，歡迎大家觀(guān)看。